大家好，我是小前，我来为大家解答以上问题。画的古诗田字格书写，画的古诗很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、，“诗不能尽，溢而为书，变而为画”①，从而创作出大量的山水诗、画，作为怡情寄兴的手段。

2、“诗是无形画，画是有形诗”②，兼通诗画的文人在创作中渐将诗、书、画融为一体[1]。

3、山水文化风气之盛，使得只供平面欣赏的山水画无法满足人们对自然山水所寄托的全方位感情，加之经济条件的许可，文人士大夫掀起了轰轰烈烈的造园活动，从而“不出城廓，而能坐享山林之乐；不下堂筵，而能坐穷泉壑之幽”③。

4、从历史上看，许多园林都是由画家或诗人主持经营、设计或评价的。

5、如唐代的王维、白居易，北宋的宋徽宗赵佶，南宋的俞征，元代的倪云林，明代的米万钟、文征明、文震亨，清代的石涛、张涟、张然、李渔等。

6、他们直接参与造园活动，借用精辟的写意山水画论来指导园林艺术创作，按照山水诗文的意境营造美好的现实生活实体以供游赏。

7、如王维得宋之问蓝田别墅作“辋川别业”，在其中体会物情、流连光景，过着完全诗意化的辋川生活，为后世文人士大夫构筑园林时效仿的首选对象；宋徽宗精于书画，设计了寿山艮岳，还撰写《艮岳记》流芳于世；还有数之不尽的园林，都是由诗画名家参与设计的。

8、而一般的文人即便不参与造园事宜，也普遍热衷于游赏、品评园林。

9、可见园林与文人的生活结下不解之缘。

10、园林文学臻至极盛，文人谈论园林好像谈论书、画、诗文一样。

11、如柳宗元的《零陵三亭记》、《柳州东亭记》，樊宗师的《绛守居园池记》等，都蕴含着精辟的造园见解；而北宋·李格非的《洛阳名园记》，宋末元初周密的《吴兴园林记》等，则是集中地记叙和评论众多名园。

12、文人与造园家在本质上无多大差别，他们总结大量有关造园艺术和园林美学的见解和评价，写下许多专门的造园理论著作并刊行于世。

13、较有代表性的是计成的《园冶》、李渔的《一家言》、文震亨的《长物志》、沈复的《浮生六记》等等[2]。

14、在绘画、诗文等艺术的渗透影响下，园林艺术融糅了无尽的诗情、画意，完全确立了与书、画、诗文艺术的同等地位 。

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