大家好，我是小前，我来为大家解答以上问题。王守仁的心学是什么，心学是什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。

2、倘若不经此“大彻大悟”，王学恐怕很难臻于炉火炖青的境界。

3、长期以来，“龙场悟道”被蒙上一层神秘的面纱，仿佛是在一夜之间，恍然大悟，而忽略了其间许多思想转变及理论形成了重大情节。

4、王阳明学说，并不是产生于他那“水乡泽国”的故乡，而是产生在穷乡僻壤的龙场。

5、这是偶然中的必然，它与王阳明当时的处境和寂然心态有极大关系，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。

6、 王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

7、 王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。

8、在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。

9、在王守仁看来，心是无所不包的。

10、物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。

11、但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。

12、这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。

13、正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。

14、这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。

15、在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。