大家好，我是小前，我来为大家解答以上问题。才者德之资也德者才之帅也出处，才者德之资也 德者才之帅也很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、《资治通鉴》选段 1 才者，德之资也；德者，才之帅也 原文： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。

2、夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

3、夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

4、 才者，德之资也；德者，才之帅也 。

5、云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。

6、棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。

7、 是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

8、 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

9、何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

10、挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

11、愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。

12、小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

13、自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ ——选自资治通鉴第一卷周纪一 周威烈王二十三年（戊寅、前403） 译文： 臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。

14、才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。

15、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。

16、 才，是德的辅助；德，是才的统帅。

17、 云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。

18、棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。

19、 所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。

20、 挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。

21、为什么呢？因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。

22、持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。

23、愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。

24、而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人；对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

25、自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，难道仅仅是智瑶吗？所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。