大家好,小陆来为大家解答以上的问题。受想行识亦复如是舍利子是诸法空相，受想行识亦复如是这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。

2、这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。

3、受想行识乃单立四蕴。

4、就是说每一个有每一个的具体意义和行为，这里是说受想行识与色法一样无有差别的，同样互即不异。

5、受、想、行、识它们都是互不分离的，指互不分离，就是指即是。

6、《心经》由来：在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。

7、它的格式不同于其它经典，它前面没有「如是我闻」这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。

8、秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文《心经》，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，《心经》正宗分（即常见的心经）只二百多字，首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。

9、承接前句而言，前面说，“色不异空空不异色，色即是空空即是色”后面加“受想行识亦复如是”，具体表达就是：受不异空空不异受，受即是空空即是受；想不异空空不异想，想即是空空即是想；行不异空空不异行，行即是空空即是行；识不异空空不异识，识即是空空即是识。

10、概括来说，就是五蕴即空，空即五蕴。

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